扈氏宗亲郑州寻根之旅・郑州博物馆合影留念，左起依次为：扈军、扈学江、扈连山、扈其泽

2026年4月5日，清明时节的中原大地惠风和畅，文脉绵长，空气中弥漫着追思先祖、探寻根脉的庄重气息。中华扈氏宗亲联合总会秘书长扈学江、《中华扈氏通谱》编委会扈其泽、扈连山及中华扈氏网站长扈军一行，怀着对先祖的无限崇敬与对家族历史溯源的赤诚之心，专程赶赴郑州博物馆，奔赴一场跨越近1500年时光的家族之约，只为亲眼瞻仰、细细品读馆内“妙相艺境”展厅中，两件弥足珍贵的北魏时期扈氏先祖造像——扈豚造石佛像龛与扈文顋（sāi）造石佛像。

郑州博物馆官方藏品扈豚造石佛像龛标准照

扈豚造石佛像龛中英文标识牌

当镌刻着先祖姓名、承载着千年家族记忆的两尊造像真切映入眼帘时，在场宗亲无不被深深震撼，欣喜与感动交织，久久伫立在展柜前不愿离去，用心触摸这份跨越千年时光的血脉羁绊。

郑州博物馆“妙相艺境”展厅入口

郑州博物馆“妙相艺境”展厅，荟萃了中原地区历代佛教造像的精华，每一件文物都静静诉说着千年的艺术传承与历史沧桑。而这两件北魏扈氏造像，因带有清晰可辨的家族铭文、保存完整的文物形态，不仅是展厅中极具辨识度的珍贵藏品，更是全体扈氏族人心中无可替代的精神图腾。展柜内，两件造像温润古朴，青石质地历经千年岁月洗礼，依旧纹理清晰、品相完好，周身散发着沉静而庄严的历史气息，吸引着宗亲们纷纷上前俯身凝视、拍照留念，眼神中满是珍视与动容。

展厅灯光下的扈豚造石佛像龛侧面照

据展厅官方介绍与文物史料记载，这两件造像均出土于郑州市中原区须水红石坡。上世纪七十年代，当地在土地平整过程中，于一处古代佛教寺院遗址中发现了这批北魏晚期民间佛教造像精品，后由郑州博物馆悉心收藏、妥善保护，成为馆内研究北魏民间佛教艺术与中原宗族发展史的重要实物佐证。

展厅实拍图，可清晰看到单檐庑殿顶式仿木结构建筑形制，以及正面龛内一佛二菩萨的完整布局

主造像细节特写，主佛结跏趺坐，右手施 "无畏印"，左手结 "与愿印"，典型的北魏 "秀骨清像" 风格，磨光式高肉髻，细眉慈目，身着褒衣博带式大衣，双领下垂呈 "U" 形，衣纹密集如曲水流波，左右胁侍菩萨头戴莲花冠，双手合十，帔帛于腹前穿环

其中，“扈豚造石佛像龛”镌刻于北魏正光二年（公元521年），通体为青石质地，通高34厘米。造像采用北魏时期典型的单檐庑殿顶仿木结构设计，精准复刻了当时的建筑形制；龛内主尊佛像端庄肃穆，两侧胁侍菩萨身姿温婉；龛楣雕刻着繁复精美的宝帐帷幕与莲花纹饰，线条流畅婉转；台座处还线刻有供养人立像与三足熏炉，每一处细节都彰显着古代工匠的精湛技艺。造像龛背面与台座侧面的题记铭文清晰可辨，工整记录着扈豚的发愿文：

> “大魏正光二年岁次辛五七月丁西二日皮辰清信佛弟子廊豚为家口造石像一一区。

> 合门大小，二生龙天，逢遇如来；

> 悟落三途，速令解脱；

> 因缘眷属，恒会善居；

> 所求如愿，愿从心。”

官方标准释文：

北魏正光二年辛丑岁七月初二，扈氏族人扈豚，身为居家清净信佛弟子，为阖家老小、家门眷属敬造石像一躯。祈愿合家男女老少，生生世世得龙天护佑，值遇诸佛正法；超脱三途恶道苦难，历代宗亲、因缘眷属常居善地，所求皆遂，所愿从心。

关键字词浅释

1. 清信士：北朝对居家正信、受持善法之男子尊称，证明扈豚为当时乡里端正有德、奉善守礼之望族子弟。

2. 石像一区：即石像一龛、一躯，为北朝造像通用雅称。

3. 合门大小：造像功德惠及全家世代宗亲，属典型家族祈福造像。

4. 三途：指地狱、饿鬼、chu生三恶道，古人用以指代一切灾厄苦难。

铭文表明，扈豚（馆释：铭文中写作 "廊豚"，应为异体字或通假字）是一位虔诚的佛教徒，他为了家人祈福而建造了这尊佛像，希望家人能够 "逢遇如来"、"速令解脱"、"所求如愿"。

扈豚造石佛像龛细节特写

扈豚造石佛像龛上的信息量很多，给出下部细节特写，可发现造像台座正面还雕刻着图案，有两个人，一男一女，旁边都写着姓名，显然是两位供养人，带着题名，男供养人叫扈荄（馆释。旧释扈亥、扈该，后经专家认定为扈荄）。注意：专家认定：此人与此佛像龛背后铭刻的出资人扈豚不是同一个人，非扈豚别名。扈荄为同期扈氏同族子弟、合缘助造之宗亲，二人必是同族宗亲人，合族共造石像。女供养人叫张鲁女（目前专家认为叫：张卢女，为扈豚妻室，夫妻同修、阖门向善。）但我们存疑：张鲁女与扈荄同框供奉，明显是夫妻关系。他们是造石佛像龛人（出资人）扈豚的家人，也许他们是扈豚的长辈，居家清净信佛弟子扈豚为自己父母扈荄、张鲁女供奉佛祖而出资造石佛像的解释比较合理。

发愿文字字恳切，句句真挚，承载着扈氏先祖对阖家平安、亲人安康的美好祈愿。

郑州博物馆扈文顋（sāi）造石佛像官方藏品标准正面照，清晰展示莲瓣形火焰纹背光、结跏趺坐姿态及施无畏印与愿印，可观察到北魏晚期造像从 "秀骨清像" 向 "丰满圆润" 过渡的典型特征

展厅灯光下的实物拍摄图，更能体现青石材质的质感和雕刻细节，可见佛首高肉髻、眉间白毫相及温和微笑的面部表情

另一尊郑州博物馆馆藏“扈文顋（sāi）造石佛像”，镌刻于北魏孝昌三年（公元527年），通高27厘米，为单体高浮雕造像。佛像面相圆润柔和，眉眼含笑，高肉髻规整精致，眉间白毫相清晰可见；身着褒衣博带式汉式袈裟，衣褶层叠垂顺，自然流畅；结跏趺坐于莲花座上，右手施无畏印，左手施与愿印，姿态慈悲安详。佛像身后的莲瓣形背光上，雕刻着灵动飘逸的火焰纹与飞天纹饰，完美诠释了北魏佛教造像“秀骨清像、温婉飘逸”的艺术精髓。造像背部铭文则详细记录了先祖扈文顋为亡亲造像的缘由：

> “孝昌三年四月十五日

> 清信士佛弟子扈文顋

> 为亡妻张融、亡媳扈德□、亡女扈妨仁

> 造石像一躯

> 愿使亡者脱安乐之处，愿愿从心。”

白话译文：

北魏孝昌三年四月十五日，居家奉佛的信徒扈文顋，为逝去的妻子张融、离世的儿媳扈德□、已故女儿扈妨仁，雕刻供奉一尊石佛造像。

祈愿逝去的亲人能够脱离幽冥苦难，安稳去往安乐福地，心中所有心愿，都能够如愿成真。

扈文顋（sāi）造石佛像细节特写，佛像台座上刻有扈文顋和张姓人的名字，显示二人供奉佛的意愿

这段铭文，寄托着先祖超度亡亲、愿逝者往生安乐的拳拳深情，也彰显了扈氏家族重情重义、孝善传家的质朴家风。

两件出土的扈氏家族的北魏造像的历史价值解读

两件造像刀法娴熟精湛，工艺细腻考究，既蕴含着佛教文化的庄严神圣，又彰显了中原传统雕刻艺术的深厚底蕴，是北魏汉化改革后佛教艺术本土化、民间化的典型代表，具有极高的文物价值与艺术价值。而对于扈氏家族而言，它们更是独一无二的家族历史实物见证——是目前国内现存极少、有明确纪年且直接标注扈氏先祖姓名的北魏文物。它们的发现，填补了扈氏家族北魏时期历史研究的空白，也为《中华扈氏通谱》的编纂工作，提供了最真实、最权威、最珍贵的第一手史料，意义重大，影响深远。

尤其可贵的是，我们看到郑州博物馆“妙相艺境”展厅，展出的中原地区历代佛教造像精华展品中，属于个人出资建造的石佛像并不多，而仅有的几件中就有这两尊都由扈氏族人出资造石佛像，确属非凡。这两尊石佛像，为历史学家们和扈氏后人研究北魏时期历史提供了很多方面的帮助：

一、同地出土两件扈氏造像的原因：

1. 扈氏家族自古已在中原聚居：郑州中原区须水红石坡能够同时出土2尊都由扈氏人出资建造的石佛像，可推测， 此遗址是扈氏家族墓地？或是扈氏的家寺？扈豚、扈文顋是一个分支的家族成员，先后出资造像，供奉于家族寺庙，形成“家族造像群”。

2. 时间衔接：扈豚造于521年，扈文顋造于527年，相隔6年，属同一时期同一家族的两代或同辈成员，反映家族持续的佛教信仰与经济实力。

3. 信仰共性：北魏晚期民间盛行“合家造像、追亡祈福”，扈豚为全家祈福，扈文顋为亡妻、亡子女追福，均体现了当时典型的民间造佛像的动机。

二、北魏郑州扈氏的社会地位

1. 扈氏族人非皇族高官，但已经属于地方豪门/富裕平民

造像题记仅称“清信佛弟子”“清信士”，无官职头衔，说明扈豚、扈文顋非朝廷命官，而是郑州须水一带的富裕地主或工商业主，有足够财力出资造像。据考，北魏晚期民间小型石造像（高20—30厘米）的费用，约铜钱数千至万文，相当于普通农户数年收入，非富裕家庭无力承担，印证了扈氏为地方富裕阶层。

2. 扈氏家人在北魏有朝廷名人，扈氏家族属于地方望族

北魏至隋初，扈氏知名人物为扈志（529—594年），历仕西魏、北周、隋，官至郑州刺史、城皋郡公，其分支很可能是须水红石坡扈氏，同属河南扈氏，或为同族分支。印证了郑州扈氏为延续百年的地方望族。

因此可以结论：郑州须水红石坡出土的扈豚造石佛像龛与扈文顋造石佛像，是北魏晚期中原民间佛教艺术、扈氏家族史与汉化社会的三重见证。

《中华扈氏通谱》编委会宗亲代表对两件佛造像进行仔细拍照记录

参观过程中，宗亲们逐一端详造像的每一处细节，逐字研读铭文的每一句话语，时而轻声交流探讨，时而多角度拍照记录，时而久久凝望陷入沉思，不少人眼中泛起了激动的泪花。大家感慨万千：在漫长的历史长河中，扈氏族人历经千年繁衍迁徙，始终未能找到如此直观、如此久远的先祖实物遗存。而这两件造像的出现，让原本抽象的家族历史变得触手可及，让大家真切地感受到，早在近1500年前，扈氏先祖就已扎根中原郑州这片沃土，繁衍生息，耕读传家。这份沉甸甸的家族根脉，终于有了最坚实的历史依托。

郑州古代文化遗址分布图

北魏扈氏造像出土地点详细说明

凝视着这两尊穿越千年的造像，大家仿佛穿越时空，真切窥见了北魏时期中原扈氏族人的生活图景。北魏孝文帝迁都洛阳后，大力推行汉化改革，中原地区政治稳定，经济复苏，文化交融。郑州须水一带土地肥沃，交通便利，成为扈氏族人聚居的重要区域。彼时的扈氏先祖，在此安居乐业，辛勤劳作，凭借勤劳与智慧积累了一定的家族财富，形成了稳定的宗族聚居群落，成为中原地区颇具影响力的地方宗族。而红石坡一带，正是当时扈氏族人生活、礼佛、祈福的核心之地。

现代地图位置（传为北魏寺庙基址）

同时，这两件造像也生动还原了北魏时期盛行的民间佛教信仰文化。北魏一朝，统治者大力推崇佛教，全国上下广建寺院，开凿石窟，雕造佛像，佛教信仰深入民间各个阶层，成为百姓重要的精神寄托。在当时，以个人或家族名义出资聘请工匠雕刻佛像、佛龛，是一种兼具宗教信仰与家族情怀的社会风尚。人们希望通过造像积累功德，祈求佛祖庇佑家族顺遂、亲人安康、亡亲超度；同时，这也是家族实力、宗族凝聚力与孝道善心的外在彰显，体现了“以佛传善、以孝传家”的文化理念。

正如郑州博物馆前言所言，层出不穷的考古发现唤醒了古老土地的记忆 —— 扈豚造像，就是属于扈氏家族的那一段珍贵历史

1500 年前，扈氏先祖在郑州这片华夏文明的核心土地上留下了虔诚的信仰；今天，我们在郑州博物馆的展柜前，触摸到了家族血脉最古老的根脉

扈氏宗亲在郑州博物馆参观考察，共寻家族千年根脉

扈氏宗亲在郑州博物馆，探寻扈氏先祖足迹

扈氏宗亲驻足北魏佛教展区，回望先祖信仰足迹

扈豚、扈文顋两位先祖，作为当时扈氏宗族的代表人物，虽非高官显贵，却是郑州当地家境殷实、品行端正、深受族人敬重的乡贤。他们自愿出资，聘请中原地区技艺精湛的民间工匠，精心选材，用心雕琢，完成这两件造像并供奉于当地寺院。这既是对佛教信仰的虔诚坚守，更是对家族、对亲人的责任与深情。这也充分印证，早在北魏时期，扈氏族人就已在中原地区形成了稳定的宗族势力，拥有良好的经济基础与向善崇德的家风传承，是中原宗族文化的重要参与者与建设者。

跨越 1500 年的叩拜，扈氏宗亲祭拜先祖扈豚造像

凝望着佛像上清晰的铭文，宗亲们对两位先祖的敬佩之情油然而生。大家感念先祖恩泽，怀着无比崇敬的心情，虔诚地向两尊造像行礼拜祭——这是对扈氏先祖的追思，更是慎终追远、不忘来路的家族情怀。

循着文明地图，追溯扈氏千年根脉

此次郑州博物馆瞻仰先祖造像之行，对《中华扈氏通谱》编纂工作而言，是一次意义非凡的寻根之旅，更是一次直击心灵的家族文化洗礼。以往编纂通谱，我们多依靠史料典籍、族谱残卷与口口相传梳理家族脉络；而这两件北魏造像的发现，将扈氏家族有实物可考的历史向前推进了数百年，直观证实了河南郑州是扈氏家族重要的中原发源地之一，厘清了北魏时期扈氏族人在中原地区的分布与发展轨迹，为通谱中家族源流、宗族文化、先祖事迹等篇章的撰写，提供了无可替代的实物支撑。

跨越 1500 年寻根路，扈氏宗亲在郑州博物馆拍照留痕

参观结束之际，宗亲们纷纷表示，此次寻根之行收获颇丰，不仅找到了千年家族根脉的实物见证，更深刻感悟到先祖的精神品质与家族文化的深厚底蕴。未来，《中华扈氏通谱》编委会将把此次参观所得与文物史料价值全面梳理、详实录入通谱，深入挖掘北魏扈氏先祖造像背后的家族故事、历史内涵与文化精神，让每一位扈氏族人都能了解这段厚重的家族历史，铭记先祖传承，延续孝善家风，凝聚家族向心力；同时也将更好地守护这份珍贵的家族文化瑰宝，传承中华扈氏文脉，让千年家族精神在新时代薪火相传，生生不息。

来源：《中华扈氏通谱》编委会 郑州市博物馆

文章：扈其泽 扈连山

编辑：扈计成 扈凯强

审核：扈本询 扈学江

发布：扈氏网

中华扈氏网

弘扬扈氏文化 ，传承先祖精神；

寻根联谊互助，激励子孙奋发！

团结中华扈姓宗亲 凝聚天下扈氏力量

扈氏网--天下扈氏人的网上家园！

欢迎各位宗亲访问！转发分享！

声明：扈氏网原创文章，转载请注明出处！